Rede, Valor e Capitalismo: Por uma Economia Sintrópica e Inteligente - A Economia & a Revolução

Economia de Rede, Inteligência de Rede, o Mercado e o Capitalismo
Uma crítica marxista e cibernética à ideologia do mercado e à entropia do capitalismo, em defesa de uma economia colaborativa, sintrópica e baseada em redes inteligentes.

por Almir Cezar Filho

Resumo

Este artigo propõe uma crítica radical à concepção do mercado como ordem espontânea natural, analisando a economia a partir do paradigma das redes complexas e da cibernética. A partir de conceitos como entropia, sintropia, planejamento, colaboração e economia participativa, argumenta-se que o capitalismo — entendido como mercado generalizado de fatores de produção — não expressa a inteligência coletiva, mas sim sua degradação. Ao invés de um sistema espontaneamente eficiente, o mercado impõe desigualdade, opressão e desperdício. A superação de sua entropia exige redes colaborativas, inteligência sintrópica e planejamento democrático. Propõem-se, como alternativas sistêmicas, os modelos da Economia Participatória (ParEcon) e da Economia Baseada em Recursos.

Introdução

A inteligência das colmeias, das florestas, das células e das sociedades humanas é, antes de tudo, uma inteligência de rede. Não se trata de uma mente centralizada emitindo comandos, mas de um entrelaçamento de interações e sinais que se propagam por múltiplos caminhos, de forma distribuída, adaptativa e, por vezes, cooperativa. A economia contemporânea — sob o véu do mercado e do capitalismo — é, em sua base, também uma rede. Mas é uma rede tensionada pela exploração, pela desigualdade, pelo comando e pela entropia.

Este artigo propõe uma crítica radical à ideia de que mercado e capitalismo são expressões naturais da inteligência coletiva. Sustenta que a economia de rede — como potencial sintrópico da colaboração social — é anterior e superior ao mercado capitalista. Para tanto, discutiremos os conceitos de rede, valor, entropia, sintropia, cooperação, cibernética e planejamento em uma perspectiva econômica crítica.

1. Rede, organismo, sociedade: o substrato da vida

Do ponto de vista biológico, um organismo é uma rede integrada de redes: tecidos são redes de células; órgãos são redes de tecidos; sistemas são redes de órgãos. O mesmo vale para a sociedade: famílias, coletivos, empresas, cidades, instituições — todos formam redes complexas de interação. Como nas colmeias, a inteligência social emerge da combinação de diferenças complementares, da partilha de recursos comuns e da constante comunicação entre seus elementos.

Não há necessidade de um centro de comando absoluto. A rede se autorregula. Mas isso não significa ausência de mediação ou de especializações funcionais. Na natureza, sistemas nervosos e endócrinos assumem a tarefa de distribuir informação e coordenação. Do mesmo modo, nas sociedades humanas, certas instâncias cumprem a função de planejamento e mediação: não como dominação, mas como eficiência sistêmica.

2. Troca não é mercado; mercado não é capitalismo

As trocas entre indivíduos ou coletivos podem ocorrer em múltiplas formas: reciprocidade, redistribuição, escambo, doação, colaboração. O mercado é apenas uma entre essas formas — e sua emergência histórica não é “natural”. Trata-se de uma construção social, dependente de instituições específicas, formas jurídicas, hierarquias sociais e, acima de tudo, de ideologias que mascaram seu caráter opressivo.

O capitalismo vai além: é um sistema que generaliza o mercado de fatores de produção, especialmente o da força de trabalho e dos recursos naturais. É quando se vende terra, tempo de vida, conhecimento, energia humana — como mercadoria — que temos o salto para o capitalismo. Por isso, é equivocado pensar o mercado como sinônimo de liberdade, ordem espontânea ou racionalidade.

3. A economia como rede: entropia, sintropia e limites do mercado

Redes precisam de diversidade funcional, complementaridade e disposição à colaboração. Porém, à medida que as trocas se tornam mais complexas e os vínculos de confiança se fragilizam, cresce a entropia do sistema: ruído, conflito, desperdício, ineficiência. O mercado, ao substituir laços sociais por relações monetárias abstratas, eleva o grau de entropia até o colapso.

A superação desse colapso exige a busca pela sintropia: a tendência à organização, à integração e ao aumento da complexidade funcional. Isso só é possível com formas superiores de planejamento coletivo, coordenação democrática e valorização da colaboração. A economia sintrópica, nesse sentido, é o horizonte necessário para a reorganização sistêmica da produção, do consumo e da vida.

4. Cibernética, cooperação e o papel do planejamento

Como a cibernética já demonstrava, sistemas complexos requerem feedback, adaptação e previsão. O planejamento — compreendido aqui como antecipação racional e coletiva — é parte constitutiva de qualquer rede funcional. Inclusive os mercados, para funcionarem, dependem de regras, normativas, fiscalizações e infraestrutura: elementos que não são espontâneos, mas construídos.

Ao contrário da utopia liberal do “mercado autorregulado”, a realidade econômica mostra que quanto mais global e intrincada a rede, maior a necessidade de planejamento multiescalar — seja setorial, territorial ou ambiental. A inteligência de rede, portanto, demanda processos deliberativos que articulem conhecimento, valores e decisões com base na cooperação, não na competição cega.

5. Economia de compartilhamento, colaboração e co-opetição

A chamada “economia do compartilhamento” — impulsionada por plataformas digitais — revelou uma ambiguidade: ao mesmo tempo em que conecta redes de colaboração (como caronas, hospedagens, crowdfunding), também mercantiliza relações e intensifica a precarização do trabalho. A economia de colaboração, por outro lado, é aquela orientada para o benefício mútuo, a gestão comum de recursos e a produção de bens públicos.

A ideia de co-opetição (cooperação + competição) aponta para modelos intermediários, mas que ainda operam sob a lógica da escassez artificial e da valorização do capital. Para superá-la, precisamos reorientar as redes para a abundância distribuída, para a apropriação democrática da tecnologia e para a articulação de inteligências locais e globais.

6. O mercado como mito, a rede como horizonte

O mercado é uma etapa histórica limitada da economia de rede. O capitalismo, sua forma mais intensa e desigual, tende à entropia. A alternativa é retomar a rede como forma de organização social, não a partir do espontaneísmo mercantil, mas de uma inteligência coletiva que planeje, colabore e compartilhe. A luta pela superação do capitalismo é também uma luta pela reorganização sintrópica das redes da vida.

Como ensinou Marx, o valor é uma relação social. Como aprendemos com a cibernética, toda rede precisa de regulação inteligente. E como ensina a própria história da luta de classes, a emancipação não virá do mercado, mas da ação coletiva — consciente, planejada, revolucionária.

7. Valor-Trabalho, Energia e Sintropia

No centro da crítica da economia política marxista está a teoria do valor-trabalho: a noção de que o valor das mercadorias expressa, em última instância, a quantidade de trabalho socialmente necessário à sua produção. Este trabalho, contudo, não é uma abstração sem corpo: ele é força viva, pulsação vital, metabolismo entre humanidade e natureza. Ele consome energia — calórica, nervosa, emocional. Cada unidade de valor é, na verdade, condensação de tempo humano — tempo de vida, gasto de calor interno, desgaste de músculos, neurônios e relações sociais.

Nesse sentido, o valor é energia humana coagulada em forma mercadoria. É como se a mercadoria armazenasse uma carga térmica invisível — não apenas energia física, mas também energia simbólica e afetiva, depositada no processo de produção. O trabalhador não apenas entrega força de trabalho: ele entrega partes de si mesmo. Marx falava do “sangue e os nervos” cristalizados no capital.

Se o valor expressa a entropia vital de quem produz — a perda de energia organizada, a alienação do tempo e da potência humana —, então a crítica ao valor é também a crítica a um sistema baseado na degradação da vida. O capitalismo não apenas explora: ele exaure, dissipando energia social de forma cega e entrópica. Seu "progresso" exige a queima contínua da energia humana e natural em nome da produção de mais valor — ou seja, mais tempo roubado da vida.

Por outro lado, pensar a economia sob a ótica da sintropia — isto é, da capacidade de gerar organização, coesão e vida a partir do fluxo energético — nos leva a uma formulação alternativa de valor. Em vez do valor como destruição, como perda organizada de energia, podemos imaginar um valor sintrópico: aquele que promove o aumento da complexidade, da diversidade e da vida coletiva.

Nesse horizonte, o trabalho deixa de ser tempo de vida gasto e passa a ser tempo de vida compartilhado, não mais alienado, mas comunal. Um trabalho que não mede seu valor pela quantidade de calor dissipado, mas pela capacidade de gerar laços, regenerar ecossistemas, restaurar equilíbrios, multiplicar sentidos. Uma produção que não exaure, mas renova a energia coletiva.

Na economia sintrópica — ou na utopia científica do comunismo — o valor deixa de ser uma medida de escassez e esforço e passa a ser uma expressão da contribuição criativa de cada um à rede da vida. O que vale é o que contribui para manter o sistema vivo, dinâmico e equilibrado. O valor sintrópico, ao contrário do valor capitalista, não precisa de preço, nem de equivalência abstrata. Ele se mede por sua função de nutrir a rede.

Assim, reconectar a teoria do valor-trabalho à energia humana — em sua dimensão termodinâmica, social e afetiva — é uma chave potente para repensar a economia como ecologia de corpos e relações. Marxismo e cibernética, valor e sintropia, podem assim dialogar em um projeto radical de emancipação: não o fim do trabalho, mas sua reinvenção como pulsação viva do comum.

8. Alternativas sistêmicas: ParEcon e Economia Baseada em Recursos

Duas propostas contemporâneas radicalizam a crítica ao mercado e ao capitalismo: a Economia Participatória (ParEcon) de Michael Albert e Robin Hahnel, e a Economia Baseada em Recursos, difundida por Jacque Fresco e o Projeto Vênus. Ambas se baseiam na ideia de redes descentralizadas de decisão, baseadas na colaboração, na autogestão e na alocação eficiente de recursos sem mercado.

A ParEcon propõe conselhos de trabalhadores e consumidores, remuneração por esforço e planejamento participativo via algoritmos democráticos. A Economia Baseada em Recursos aposta na automação, na ciência e na gestão comum da infraestrutura planetária. Ambas reconhecem que sem sintropia, sem inteligência de rede orientada por valores humanos, não há futuro sustentável.